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The transformative power of social media and Web 2.0 is one of the central topoi of the beginning of the 21st century. But only recently have we seen the diversity of social processes associated with these new media and technologies, from Facebook’s (and others’) corporate re-appropriation and fencing-in of the Internet to the creative use of the same technologies to help topple oppressive regimes in North Africa.
To better understand the opportunities and contradictions offered by the new collaborative technologies, Philippe Aigrain, co-founder of «La Quadrature du Net», computer programmer, and former head of sector «Software Technologies» in the European Commission, will present his theses on the economy of sharing and talk about the current debate about intellectual property. (Information on his latest book here)
His talk will be complemented by short interventions from Sebastian Haunss, Christiane Heibach, and Mirko Tobias Schäfer.
Kollaboration im Netz Zwischen Social Media & Protest
Podiumsdiskussion mit Philippe Aigrain
Statements von Sebastian Haunss, Christiane Heibach und Mirko Tobias Schäfer
Die transformative Kraft von Social Media und dem Web 2.0 zählt zu den zentralen Topoi des beginnenden 21. Jahrhunderts. Doch erst seit kurzem wird die Bandbreite sozialer Prozesse ersichtlich, die mit diesen neuen Medien und Technologien verbunden sind: Von der markt- orientierten Aneignung und Einhegung des Internets durch Facebook und ähnlichen Unternehmen, hin zur kreativen Nutzung dieser Technologien in den Mobilisierungen zum Umsturz autoritärer Regime in Nordafrika.
Um die Möglichkeiten und Widersprüche neuer kollaborativer Technologien des Internets besser verstehen zu können, wird Philippe Aigrain, Mitbegründer von «La Quadrature du Net», Informatiker und ehemaliger Leiter der Sektion «Software Technologien» der Europäischen Kommission seine Thesen zur Ökonomie des Teilens sowie seine Perspektiven zur aktuelle Debatte über geistiges Eigentum vorstellen. (Informationen über sein neuestes Buch gibt es hier)
Sein Vortrag wird durch Interventionen von Sebastian Haunss, Christiane Heibach und Mirko Tobias Schäfer ergänzt.
Medien- und Informationszentrum und
Institut für Kultur und Ästhetik digitaler Medien der Leuphana Universität Lüneburg
Ein wesentlicher Teil der Theorie digitaler Medien fußt auf der Unterstellung einer zäsurierenden Funktion eines Vorher-Nachher seit Einführung programmierter Informationstechnik. Schon aus biologischen Gründen können sich die Digital Natives auf diesen Standpunkt nicht mehr stellen. Das Normale ist das Digitale. Kompakte Digitalkameras stehen für den fotografischen Alltag, alles andere, etwa Spiegelreflexkameras, sind das Besondere. Das Digitale nötigt niemandem mehr Erstaunen ab. Giganten der Medienindustrie, etwa Kodak oder Polaroid, sind verschwunden, das Analoge ist Gegenstand der Medienarchäologie geworden. Vordigitale Medien nutzen zu wollen, verlangt einen gewissen Retro-Avantgardismus, der die Techno-Avantgarde ablöst: Musik-CDs sind out, Vinyl in manchen Kreisen in.
In der aktuellen Ausgabe von First Monday diskutiert Lee Knuttila (York University) Kontingenz und Anonymität auf 4chan, jenem Bilderforum, das sich in der medialen bis intellektuellen Debatte mittlerweile von einem Ort der Geschmacklosigkeiten zum Hort der kreativen Anarchie und datenkommerzkritischen Anti-Facebook gewandelt hat. Knuttilas Conclusio:
4chan is simultaneously a simple message board and a complex community. It is a group of individuals, but one that always lacks cohesion. It has general tendencies, but it also has immediate objections and opposition to those tendencies. It has huge creative force and massive popular appeal, and yet remains at times crass, abhorrent and unpleasant [39]. It is a productive meme factory, yet at its heart, it is a space of idleness. Beyond or perhaps through these contradictions, 4chan presents a mode of being online enveloped in anonymity and shaped by contingency. It stresses otherness, dissent, creativity, variation and plurality.
It seems clear that the Web is continuing to become more and more personal, self–rooted and narrow. Rather than utilizing basic virtual elements of the Internet, we are looping towards a replica of our lives in networks, open to capital and closed to experimentation. Indeed, instead of creating a mirror of reality, we might use these elements to facilitate a culture of creativity, modification, dissent and free discourse. Although there are attempts on 4chan to overcome its interface, the culture of anonymity remains dominant. Through this prevailing anonymous interface stems a deeply unique sense of contingency and alterity, which stresses a common world (unattributed actions, pool of memes, shared affective states) and simultaneously a radical otherness. By thinking through not just what it is said but how it is said, we gain insight into different modes of being inside networks. We may not find 4chan appealing, but anonymity and contingency prompt political and ethical ramifications. As such, 4chan embodies an ontological position filled with both promise and peril.
Christoper “moot” Poole, founder of 4chan, speaks on anonymity as well as the commercialisation of identity through facebook and google. The talk was held at this year’s Web 2.0-summit which ends today. (via)
Also, there’s last year’s TED-talk in which he tries to explain how the internet phenomenon 4chan works. You can find it here.
Three-day conference on 28-30 March 2012, Finland
Deadline for submissions is 1st of September 2011
Aalto University and its School of Art and Design is launching a series of research meetings initiated by the Unit of Photography. The conference is a new venue for researchers working on different aspects of photography and it will be arranged every two years. The first three-day conference will deal with the theme Images in Circulation.
Invitation to join the network (a series of events, reader, workshops, online debates, campaigns etc.)
Concept: Geert Lovink (Institute of Network Cultures/HvA, Amsterdam) and Korinna Patelis (Cyprus University of Technology, Lemasol)Thanks to Marc Stumpel, Sabine Niederer, Vito Campanelli, Ned Rossiter, Michael Dieter, Oliver Leistert, Taina Bucher, Gabriella Coleman, Ulises Mejias, Anne Helmond, Lonneke van der Velden, Morgan Currie and Eric Kluitenberg for their input.
Summary
The aim of this proposal is to establish a research network of artists, designers, scholars, activists and programmers who work on ‘alternatives in social media’. Through workshops, conferences, online dialogues and publications, Unlike Us intends to both analyze the economic and cultural aspects of dominant social media platforms and to propagate the further development and proliferation of alternative, decentralized social media software.
If you want to join the Unlike Us network, start your own initiatives in this field or hook up what you have already been doing for ages, subcribe to the email list. Traffic will be modest. Soon there will be a special page/blog for the initative on the INC website. Also an independent social network will be installed shortly, using alternative software. More on that later!
Eine interessante Randnotiz zur Frage der Verbindung von ‘Netzkultur’ , ihrer wissenschaftlichen Erforschung und entsprechenden Netz-Firmen fand ich unlängst in der Süddeutschen Zeitung, die Folgendes zu berichten wusste:
Die beta-Version der Homepage des neuen Instituts für “Internet und Gesellschaft” an der HU-Berlin und unter Beteiligung der UdK Berlin lässt es jedenfalls noch nicht zu, daraus zu schließen, dass hier wissenschaftliche Anschlüsse auch hinsichtlich der Frage der “Medien der kollektiven Intelligenz” zu erwarten wären:
Betont werden soll laut Mission-Statements eine “Verbreitung eines auf den Menschen und die Gesellschaft bezogenen Internet-Verständisses”, wobei eine Fußnote spezifiziert, dass dabei von einer ”humanistischen Konzeption des Internets [ausgegangen wird], bei der Technik nicht als Selbstzweck verstanden wird, sondern als Mittel für Ziele, die von Menschen bestimmt werden”.
Plug and Pray ist ein 90 minütiger Dukumentarfilm, der zwischen den extremen Positionen von Technikglaube und Humanität spielt. Joseph Weizenbaum übernimmt die Rolle des “altersweisen Professors”, der allzu enthusiastischen Robotikwissenschaftlern entgegenhält. Dieses dialektische Spiel wird gleich zu Beginn des Films klar. Letztlich überzeugt der Film allerdings auf einer ganz anderen Ebene: Gegen Ende wird die Vision lebensverlängernder Nanotechnologie entworfen; während der Dreharbeiten stirbt der 85 Jährige Joe Weizenbaum womit der Film selbst ein “unprogrammiertes”, eben nicht nach Programm verlaufendes Ende nimmt. Weiterhin sind die Interviews mit den künstliche Intelligenz-Forschern und deren Zukunftsbildern durchaus anregend.
